《缺爱》⑦ | 自残的人，为什么女性更多？

领读：清溪主播：晓念“

通过上一节的阅读，我们知道了，艺术创作是我们找寻存在感的途径之一。

那么，所有深陷痛苦的人，都能走上崇高的道路吗？他们还会遭遇怎样的诱惑呢？一起开始今天的阅读吧！

”

绝望与毁灭

崇高的阴暗面是绝望。当绝望占据了所有视线时，自杀的想法就会浮现。

有人说：“尊严是唯一存在的意义。”当失去生而为人的尊严，他也就失去了对人世间的留恋，失去了对存在的向往。这种感觉让人绝望，而自杀就成了解脱的途径。

还有一种绝望的表达，叫：“我毁灭，因此我存在。”

注意了，这里值得是毁灭别人。破坏、暴力、虐待，这些近乎变态的找寻存在感的方式，同时也是为了体现自己对某些事物或某些人的掌控欲。

有时，它表现为：“既然我得不到，那就毁掉它。”一些情杀和毁坏文物的案件总是这种情况。

还有一些存在于种族主义中。“我比你高贵，所以我毁了你们这些废物。”

让我们来看看哲学家路易·阿尔都塞的案例。

他在62岁时掐死了自己的妻子，是什么让他做出了这样病态的疯狂举动？

原来他觉得自己从未存在过，只有自己毁灭掉什么，才能证明自己存在。

这观点源自他的母亲吕西安娜，一直把他当成他叔叔的替身。甚至他的名字路易，也是他叔叔的名字。

原来，他父母的两个家族，各有两个孩子，彼此之间定下了婚约。

吕西安娜本来要嫁给的是路易，可路易在第一次世界大战里战死了。路易的兄弟夏尔本来要迎娶吕西安娜的姐妹，可他却提出想娶吕西安娜。

两个人组建了新家庭。但吕西安娜一直念念不忘路易，甚至把自己的儿子当做了逝去情人的替身。

对小路易来说，母亲的做法无疑是残忍的。母亲剥夺了他存在的人格，时刻影射着背后的另一个人。

他试图通过多种方式证明自己的存在，首先是展现魅力，沉迷于情欲。

其次是通过参与政治和现实斗争。最后，通过犯罪。

在他最后的遗作中，他这样解释自己的行为：

“我通过终结别人的存在，通过无情地拒绝他们试图给我的救赎、支持与理智，来证明我早已死去，不可救赎。通过毁灭别人，我象征性的实现了自我毁灭。”

但是，在崇高和绝望的中间，是否还有其他的出路呢？

自我归属的赌博

有些人说，那我就只归属我自己，不行吗？

事实上，抛弃他人独自存在，意味着内心要创造出一个个人世界，要足以能匹敌我们与外部世界的所有人际关系与归属关系，并让我们找到存在感。

这是无法实现的，不符合世界的逻辑。

但是人们从未停止尝试。方式各不相同，但都有一个共同点，那就是将自己放在第三人称的位置上实现自我存在。

这些尝试大多是危险行为。比如，酒精、毒品、自残、赌博，还有其他的行为。

有些人喜爱在死亡边缘试探。竭尽全力让生命处于危险之中，与此同时又热爱生命，最终在濒临死亡的那一刻感受生命的意义。

很多行为在青少年人群中流行的原因，是用来解决当下的烦恼。青少年的心理更加敏感脆弱，因此也更容易陷入情绪陷阱中。

在美国，两百多万人曾有过自残行为。在英国10%的14岁到18岁少女有过自残行为。

80%的自残者都是女性，尤其年轻女孩更倾向于通过自残来寻找存在感，这种情况在青春期结束后才会显著下降。

而通过调查，这些自残的女孩中，有相当大比例遭受过身体的侵犯，以及不公正的待遇。

还有一些诱因是情绪相关：无法表达自己的情感，极度愤怒或者孤独。

为什么通过自残来表达自我呢？他们认为，这样可以减轻内心的痛苦，让流淌而出的鲜血代替了泪水。

我们要知道，身体和心理之间不是机体上的联系，而是文化上的联系，是父母、社会、文化、宗教等强加的限制。

例如，贞洁观念，守寡观念。

遭遇到性侵的受害者，为了生存下去，会躲进内心的封闭世界，他们割断了精神与肉体的联系，于是用自残行为，用身体的痛楚来证明，这具身体是属于他们自己的。

如果我们能从一开始就给与孩子们和受害者们足够的关怀，自残行为也许就不会发生。

人造天堂

大多数吸毒成瘾的情况，也是为了实现自我存在的尝试。

瘾君子的想法是，为自己免除一切和人类之间的情感关系，让他们不再依赖于任何他人的认可与情感。

波德莱尔的诗歌中，就曾经将鸦片比作爱自己的女人。而波德莱尔的现实生活，绝大多数的痛苦来自他的母亲。

他所在的社会、家族不认可他的才华，但是沉迷毒品，能让他陷入狂喜的错觉。尽管这要付出惨痛的代价。

另外还有一种人造的虚假天堂，叫做赌博。他们认为自己的命运不同凡响，一定能一本万利，但现实往往是被掏空家当，而赌博的人总是死不悔改。

那些所谓的运气游戏，其实早就在暗中标好了筹码，上帝不会保佑他的色子，但赌场老板一定会。

赌场的客人就像一只只肥羊，游戏到了最后，唯一吃饱了肉的，正是开赌场的人。

这一节的内容就到这里，明天我们来看看，人类找寻认同感，获得安全感的另外两个重要途径：爱情和收藏物品。

-往期回顾

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*插图来源：电视剧《明日的我与昨日的你约会》